耶稣是在回答「求你教我们祷告」时给出这段祷文的。

它短到一个下午就能背下来，深到有人为其中单独一句写成一本书。

我们在天上的父

一句话里有两件事。

父：这是家人的关系，不是办事窗口的关系——你可以以孩子的身份来，而不是以申请人的身份。

在天上：他不是你的同侪，也不是你的所有物。

拿掉任何一半，祷告都会走偏：没有后一半会变得滥情，没有前一半会变得冰冷。

另外请留意第一个字：「我们」。哪怕你一个人祷告，这段祷文也把你放在了别人中间。

愿人都尊你的名为圣

求神照他配得的被尊崇——在世界里，也在祷告的这个人里面。

它被有意放在第一位。从自己的需要开始的祷告，往往就停在那里不动了。

愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上

这不是盼着世界赶紧结束，而是求神在这里作王，在地上如同在天上。

它求的是「万事成为它本该成为的样子」，同时也把祷告的人绑住了：即使这与他自己的计划相抵触，他也要愿意。

我们日用的饮食，今日赐给我们

到这里，需要才出现——而且是以「饼」的形式出现：平常的、物质的、今天够用的。

不是财富，不是明年。

它一方面让「求实际的东西」成为正当的，一方面又悄悄限定了我们被教导一次求多少。

免我们的债，如同我们免了人的债

最让人不舒服的一句，因为它把两件事拴在了一起。

它不是说我们靠饶恕别人赚来赦免；它说的是：一颗不肯放开别人的心，还没有真正明白自己正在求领受的是什么。

不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶

这是承认软弱。

不是「让我强大到什么都扛得住」，而是「别让我进到我扛不住的处境里」。

这个请求里的现实感，比我们大多数决心都要多。

怎么用它

两种用法。

一、原样祷告，慢慢念。历史上大多数基督徒就是这么做的。

二、把它当框架用：每一句停一下，把自己的处境填进去——把你自己的挂虑填进「日用的饮食」，把你自己的怨恨填进「免我们的债」。

这样用，正好解决了初学者「不知道说什么」的问题——因为它每一步都告诉你下一句该说什么。

配一段每日经文会更好用，本站的在每日灵修。